一、金鱼能不能放生

1、黄思婷的歌声让人有如置身一片开阔的绿地，自然中带给人宁静与平和。她录唱了数十张专辑，而才二十出头的她，也修佛多年，听了孟庭苇的“阿弥陀佛”心灵音乐后，她游说公司，决定把清净法身佛、大悲咒、绿度母等经文入歌，推出心灵音乐曲风的“情缘”。

2、黄思婷以往唱闽南语，这回在专辑“情缘”中并非拿经文整首歌来唱，而是重新填词，歌词中加入梵文及藏文的经文字句。这回出“辑”不再唱一般男女情爱的歌词，而是着墨在心灵平静，散发慈悲善念的文句，加上慢板的旋律，黄思婷笑说，具有催眠的作用，很适合做SPA或是睡不着时听。

3、黄思婷出了数十张台语专辑，也翻唱不少口水歌，来自台南的她说，唱台语难不倒她，但普通话咬字可苦了她。

4、黄思婷说：录唱“情缘”，我还念了一个月的普通话日报，因为有些音抓不准，唱起来很奇怪，制作人就叫我念普通话日报改善，我真的订了一个月，每天看。

5、黄思婷表示，这么多年来家中经济一肩挑，除了要支付离异的父母生活费，还有弟弟的教育费要负担。这二年来更是诸事不顺，妈妈生病，感情不顺，碰到很多不如意的事情，一度痛苦得让她兴起出家念头，想放下一切，乐得轻松。

6、不过到山上拜见师父，师父开释她说，出家是好，但心最重要，人会痛苦就是因为有欲望，在尘世里，如能做到“出淤泥而不染”也是一种出家修行。

7、黄思婷觉得有道理，接触佛经，后来又听了宗教音乐，更让她心情平静许多，因此她才会建议唱片公司，推出了这张“心灵音乐”专辑。“情缘”专辑颇有世界音乐的味道，黄思婷不仅首度唱起国语歌，还将“绿度母”、“六字真言”编入歌中，还将清净法身佛的原曲填词成主打歌“情缘”。

8、她还创作一首“勇气”，鼓励自己面对各种困难。

9、天开寺，位于北京市房山区韩村河镇龙门生态园内元宝山上，是中国境内历史最悠久古刹之距今己有1950多年的历史，也是释迦牟尼佛骨舍利出土的圣地。宽见法师于2008年开始驻锡于天开寺，弘扬佛法，下化有情。宽见法师近年来大力倡导奉斋放生、大众阅藏和早晚二课。“炼心二十四字”（别不平、莫抱怨。会欣赏、勿强求。要感恩、习莫牵。为意主、普贤行），是宽见法师在多年修行中总结出的通俗易懂、切入佛法、解脱烦恼、获得自在的修行口诀。除定期举行大众阅藏法会和出家生活体验班活动，每周六为天开寺的“福慧日”，开设二课合解、佛法闻思班等课程。

10、（释宽见，2009-2-24）

二、一年四季什么时候放生最好

1、磨炼心性二十四字，超越生死离苦得乐：

2、“别不平”，指于内，心中莫要不平。当我们受到不公正对待时，不必心中不平和委屈，不平且拒绝面对只会让事情变得更糟，而坦然接受则使一切皆有可能，甚至坏事也可能变好。要知道十指尚有不齐，一碗水哪能端平？孟子曰：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，“生于忧患而死于安乐。”看来，老天是要降大任于我们身上，我们注定要不平凡啦！

3、“莫抱怨”，指向外，抱怨他人。当您遇到逆境、被他人伤害，或看到社会的黑暗面时，不必抱怨他人，也不必抱怨社会。因为抱怨无有丝毫利益，只会损自损他而已。与其抱怨他人，不如感谢他人消我业障；与其抱怨社会，不如引以为鉴，检束自身，当下从我做起，诸恶莫作，众善奉行！

4、“会欣赏”，不论何时何地，总能发现人的优点和事物好的一面，从而积极乐观，而不沮丧沉沦。君不见：即使遭遇同样的境况，不同人的感受也是天壤之别，有人郁闷发愁，有人雀跃开怀。生活中并不缺乏美，而是我们缺乏发现美的眼睛。只要摆正位置，换一个角度来欣赏，我们就会发现：人人皆是菩萨，处处不异净土，时时都是好时，事事化为神奇。

5、“勿强求”，勿简单粗暴地单方面把自己意愿强加于人。所谓：己所不欲勿施于人。人人都有自己的想法，不可一厢情愿，只考虑自己的诉求。若将自己的意愿强加于人，即使是好心，也必遭人反感；哪怕是自己的儿女，也必逆反难以接受。你喜欢的别人未必喜欢，你讨厌的别人也未必讨厌。若学会换位思考，站在别人的角度来看问题，你就会发现一个广阔的崭新世界。只要不违背天地良心，何不人欲施予人，人厌勿施人？

6、“要感恩”，指常怀念恩感恩、知恩报恩之心。古人云，滴水之恩，当涌泉相报。应思：父母养育我，国家保护我、众生成就我，三宝觉悟我，如是等一切，皆有如海恩，佛典曾明示，亿劫难酬恩。顺逆增上缘，处处要感恩，知恩而报恩，瞬间福慧增，欲离苦得乐，当念众生恩，欲消业增福，劝您常感恩。

7、“习莫牵”，勿总是被自己的坏习气毛病牵着鼻子走。唯识宗以习气为种子之异名。习气又分名言习气、我执习气、有支习气三种。此处所言习气主要指有支习气中的恶习气，即我们自身所作恶业熏于阿赖耶识而成之种子，此类种子即是后世遭受恶报之原因。

8、我等从无始以来，以执我故，由贪嗔痴为因，形成无量烦恼恶习毛病。因恶习烦恼惯性之力，驱使我们重复犯同样的错误过失，不能自拔。众生好比笨牛，习气好比牛鼻上的绳索，若无空慧觉照定力，懈怠昏昧，习气现前时，无法辨别，不由自主，一牵就跑，遂致轮回无休。若真修行人，欲脱三界火宅，必修三学戒定慧，一旦习气来牵，则用慧眼明察秋毫，手疾眼快，即挥智剑，运大禅定力斩而断之，遂脱束缚。

9、“为意主”，指不为外物所动，做自己意志的主人。比较而言，“习莫牵”所说习气发乎自身，主要指向内的对治力；此处“为意主”主要指向外的对治力。即：不仅平时我们能从容不迫，一旦当突发的外境现前时，我们也保持正念，作自己意念的主人，不为外物所役。外境无非顺逆二境，“为意主”，则处顺不喜，处逆不惊，成不骄败不馁，并能控制自己的意念，去作正确的事，不去做错误的事。

10、《孟子》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”苏洵也在《心术》中云：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”即便泰山在眼前崩塌，也面不改色；即使麋鹿（四不像）在身边起舞，也不看它一眼。这里所谓的“泰山崩”，指的是意外发生的危难；所谓的“麋鹿兴”，指的是美好事物的诱惑。苏轼又评价张良,“猝而临之而不惊,无故加之而不怒”，这都是指的面对外境，不为所动。

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